«On est avec Bouteflika et on ne demande rien en contrepartie ; on veut seulement que l’Algérie soit sereine et stable et que notre peuple vive dans de bonnes conditions.» Dans ce sillage, il dira : «Bouteflika a réalisé un grand travail sur tous les plans qui témoigne aujourd’hui pour lui, nous voulons que le 9 avril soit une fête pour l’Algérie.»

قبل أسبوع من سقوط ‘الزين’، كنت في مقابلة تلفزيونية حول تونس شارك فيها من باريس الدكتور منصف المرزوقي. أعترف بأنني ابتسمت خلسة عندما قال، تعليقا على المسلك الذي كانت الانتفاضة بدأت تأخذه: ‘لا حل إلا برحيل الدكتاتور.. أي كلام غير هذا سيأخذنا الى الهاوية’.
صادف ذلك يوم الخطاب الثاني للرئيس المخلوع زين العابدين بن علي ووعوده بآلاف مناصب الشغل وببرامج تنمية ضخمة. كان الحديث عن ‘رحيل الديكتاتور’ آنذاك مبكرا ويبدو من ترف الكلام. صدق المرزوقي وسقط ‘الزين’ بسرعة فاقت التصورات. كشف أنه كان صنما هشاً أوهم كل الناس بأنه الأكثر بوليسية واستقراراً.
إذا كان لا بد من توزيع الأدوار والمسؤوليات في هذا الإنجاز التاريخي، فسيتوجب القول إن الفضل الأول يعود الى المرحوم محمد البوعزيزي (أصر على أن هذا الشاب يستحق تمثالا ضخما)، ثم الى شبان تونس وشاباتها ومحاميها ونقابييها، ثم جيشها وأيضا معارضيها في الخارج الذين كان الزميل برهان بسيّس يتندر بوصفهم بـ’الظاهرة الصوتية’.
لكن هذا تحصيل حاصل تقريبا. الشباب هم دائما وقود أي غضب شعبي. و’الظواهر الصوتية’ المحرض عليه. والجيش يقمعه أو يحميه (ولو بالحياد). ما يهمنا هو الدور الذي لعبته جهات وأطراف أخرى، ليست بالضرورة تونسية، وجب أخذها في الاعتبار من الآن فصاعدا في أي تحرك سياسي أو شعبي: قناة ‘الجزيرة’، ‘يوتيوب’ ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى، قناة ‘الحوار’ التلفزيونية، الهواتف الجوّالة وتكنولوجيا الاتصال عموما.
حاولوا أن تتصوروا اضطرابات تونس من دون هذه الأدوات. يستحيل أن تصل الى ما وصلت إليه. لقد وقعت أحداث (مدينة) قفصة في مثل هذا الشهر من عام 1980 ولم تطح بالرئيس الحبيب بورقيبة، لأنها كانت يتيمة الاتصال والتكنولوجيا. لو وقعت اليوم لأخذت منحى آخر غير الذي أخذته في حينها، ليس أمنيا فقط، بل من حيث انسياب وتدفق الصورة والمعلومة وتشجيع الناس على الاستمرار في احتجاجهم. لولا هذه الأدوات ما كان العالم ليتابع انتفاضة 2011 دقيقة بدقيقة، ولدكّ ‘الزين’ تالة والقصرين بالمدفعية (ثم يخطب في تلفزيونه ليقول إن سكانها إرهابيون وأعداء الوطن).

1 ـ قناة ‘الجزيرة’: إن أقل ما يمكن قوله عن ‘الجزيرة’ هو أنها لعبت دورا خطيرا في سقوط بن علي. كان دورها كبيرا وواضحا. بلغة الأرقام ربما هو ربع أو ثلث التأثير وتشجيع الناس واقناعهم بـ’نعم تستطيعون’! وعليه، أنصح صادقا الأصنام الأخرى أن تأخذ العبرة وتنتبه في المستقبل.
رغم أنها لم تغط الاحتجاجات تغطية تلفزيونية تقليدية، ورغم أنها لم تفعل مثل التلفزيونات الغربية (حضور مراسل أو موفد وسط المتظاهرين وإصراره على نقل الذعر والتقاط أصوات وصور للرصاص والجرحى وغيره)، إلا أن ‘الجزيرة’ كانت أخطر من الجميع في تغطيتها.
كان لافتا بالأساس قدرتها على الوصول الى ـ واستنطاق ـ كوادر نقابية وسطى ونخب جامعية أبانت عن قدرة هائلة في التعبير وتبليغ مطالب المتظاهرين الذين، لحسن حظهم وحظ تونس، لم يكن لديهم قائد معروف أو ناطق باسمهم. كانت هذه النخب هي سلاح ‘الجزيرة’.
بدأت تغطية ‘الجزيرة’ متواضعة: صور ذات نوعية متوسطة أو رديئة، معلومات شحيحة، مصادر يشكك في مصداقيتها أزلام النظام ويحاربونها، ثم تطور الأمر شيئا فشيئا وبدأ الناس، من نقابيين وحقوقيين وصحافيين معارضين، داخل تونس، يتشجعون ويسمون الأشياء بأسمائها. لم يعد ممكنا التصديق أنهم جميعا متآمرون على نظام الحكم ويغارون منه ويتنكرون لإنجازاته. أصبح مطلوبا التوقف عند ما يقولون والتصديق بأن شيئا ما يحدث أو في طريق الحدوث. هنا بدأ نظام بن علي يتخلخل.
أحد أهم انجازات ‘الجزيرة’ أنها فرضت اللجوء الى صور الانترنت ذات النوعية المتوسطة والرديئة أحيانا والملتقطة في أغلبها بالهواتف الجوالة. كانت الفضائية الوحيدة التي لم تجد حرجا في استعمال تلك الصور والانتفاضة في أيامها الأولى ومحصورة في سيدي بوزيد، بينما كانت الفضائيات الأخرى تتعفف عن الاستعانة بتلك الصور، باعتبار ذلك تحايلا على شروط وأخلاقيات المهنة، بل حدث تشكيك في تلك الصور واعتبر استغلالها إخباريا نوعا من ‘التبلّي’ على تونس الحكومة التونسية، ثم ما لبثت الفضائيات الأخرى أن تجاوزت الحرج والارباك وبدأت هي استثمار الصور ذاتها. هنا أيضا ازداد نظام بن علي تخلخلا وهو الذي عُرف باستقراره الأمني والتلفزيوني.

***

2 ـ مواقع التواصل الاجتماعي على شبكة الانترنت: كان من المفروض أن تكون هذه الأدوات وسائل مطاردة وقمع في يد الطغاة. وبما أنها سلاح ذو حدّين، ها قد كان لها الفضل في تحقيق ما لم يكن يخطر على بال.
أول فضل لهذه التكنولوجيا أنها ساهمت في تزويد ‘الجزيرة’ (ثم الآخرين) بالصور والمعلومات. وكان دورها أساسيا كذلك في إيصال المعلومة الى عموم الناس مع بعض جرعات الشحن. والأهم ان كان دورها أساسيا في تنسيق التحركات سياسيا وفي الميدان. والأهم من كل شيء أنها سلاح متاح لكل الناس مجانا وفي كل وقت.
لا أعرف هل هذه المعلومة دقيقة، فقد بلغني أن الاعتصام أمام مبنى وزارة الداخلية بعد ظهر يوم الجمعة المبارك (14 كانون الثاني/ يناير) بدأ ببضع عشرات من الناس بساحة محمد علي، ثم، بفضل نداءات بـ’الاس ام اس’ والمواقع الاجتماعية، بدأ الناس يتوافدون الى أن أصبح اعتصاما ضخما ورائعا انتهى بفرار بن علي.
رغم حجب هذه المواقع في تونس والتضييق على مستعمليها ومطاردتهم، كان التونسيون يلتفون على ‘عمّار الـ404′ ويحمّلون من الصور ما يجعل المرء عاجزا عن مواكبتها ومشاهدتها جميعا.
هذه من الإنجازات التي يجب أن تُحسب لنظام الرئيس المخلوع. فسنوات طويلة من القمع والتضييق على الانترنت حوّلت التونسيين الى بارعين في الالتفاف على ‘عمّار الـ404′ وعلّمتهم فنون الإفلات من رقابة أضرت في نهاية المطاف بالذين وضعوها كي تحميهم.
من باب العلم بالشيء، أشير الى أن ‘يوتيوب’ و’فيسبوك’ و’ديلي موشن’ ومواقع عشرات الصحف بالعربية والفرنسية والانكليزية كلها ممنوعة في تونس ‘الزين’.

***
3 ـ قناة ‘الحوار’ الفضائية: سيكون من الخطأ التقليل من دور هذه الفضائية، رغم الفقر الفادح الذي تعاني منه.
لعبت قناة ‘الحوار’ دورا هادئا لكنه خطير في الإيقاع بالصنم. ظلت تحفر وتحفر ثم تحفر، بصمت ومثابرة، حتى دخل الماء في ‘صباط’ بن علي! بدأ الأخير يخسر عندما أصبح الكثير من التونسيين في الخارج والداخل ينتظرون برامج ‘الحوار’ ويتفاعلون معها بشكل لافت للانتباه، يعطي الانطباع أحيانا بأنها فضائية مغاربية.
استفادت ‘الحوار’ أيضا من تواطؤ الكثير من الفضائيات ووسائل الإعلام العربية مع نظام الرئيس المخلوع، وانصرافها عن الاهتمام بخصومه. حدث فراغ هائل لم تجد ‘الحوار’ عناء في سده من دون أن يكلفها الكثير.
لا عزاء للزميل برهان بسيّس! هذه الفضائية هي التي منحت ‘الظواهر الصوتية’ فرصة الوجود والتعبير، وعوّضتهم ما حرمهم منه إعلام بلادهم وجلّ الإعلام العربي. ظلت تتكلم وتنتقد وتعارض، وفي النهاية انتصرت بعد أن أصبح انتقاد ‘الزين’ جزءا من المقررات الأسبوعية، وأحيانا اليومية، لمشاهدي القناة.
في القديم قالوا ‘مياه البحر تنخر الصخر بالمثابرة وليس بالقوة’. هكذا أتت ‘الحوار’ على بن علي.

العودة المظفرة

ـ كانت ساعات مؤثرة بمطار تونس العاصمة يوم الثلاثاء، وهو ينتظر عودة الدكتور منصف المرزوقي من منفاه بباريس ذكّرتني بعودة الزعيم التاريخي حسين آيت أحمد الى الجزائر في أواخر 1989.
عودة المرزوقي التي غطاها التلفزيون التونسي بإسهاب (أين كنا وأين أصبحنا) هي أكبر دليل على أن الدنيا ‘غدّارة’ ولا أمان لها، إذ بعد أن أن حولت مخابرات بن علي حياته الى جحيم ثم نفته الى باريس، دارت الدائرة وها هو العالم يتفرج.
هي أيضا دليل آخر على أن التلفزيونات هي الأخرى لا أمان لها.

البداية من الصفر

ـ يصارع التلفزيون التونسي بقوة للّحاق بركب الفضائيات العربية والدولية. يحاول أن يكون مستقلا وموضوعيا، لكنه ما يزال محكوما بـ’البنعلية’ مضافا لها تأثير حالة الإرباك التي يعيشها البلد، ما يعني أنه مطالب بالبداية من الصفر وبأكثر من معجزة لا تقل الواحدة تعقيدا عن الأخرى. لكن قبل البدء يجب على القائمين عليه أن يرحلوا. ليس من الأخلاق أن تنتقل مما قبل 14 كانون الثاني (يناير) 2011 الى ما بعده وتتصرف كأن شيئا لم يكن.

من المذنب؟

ـ السلطة مفسدة! آخر المبرهنين على صحة هذا القول (الوزير المعارض أو المعارض الوزير) أحمد نجيب الشابي، في مقابلة مع الفضائية التونسية التي كان اسمها ‘تونس7′. مما قاله الشابي، بعد أن أصبح وزيرا، ان رئيس الوزراء السابق ـ الحالي محمد الغنوشي ووزير الخارجية كمال مرجان وغيرهما من وزراء بن علي الذين ثار الشارع التونسي على إعادة تعيينهم في الحكومة الانتقالية، براء مما نُسب لنظام الرئيس المخلوع من مظالم، ولا يجب لومهم على ماضيهم. إذا كان الذي يعمل وزيرا أول مع بن علي 12 سنة (ولو بقي بن علي لبقي معه 12 أخرى) بريئا، فمن يا ترى المتهم أو المذنب؟
أتحدث هنا من وجهة نظر أخلاقية معنوية بغض النظر عن صحة ما يقال عنهم أو يُنسب لهم. 12 سنة مع بن علي كفيلة بإفساد وإدانة أنبياء وملائكة، فكيف بالغنوشي أو مرجان.
بحد أدنى من المروءة كان على هؤلاء أن يطلبوا اعفاءهم ويذهبوا الى بيوتهم بدل أن يضعوا أنفسهم في مواجهة جديدة مع الشارع.
كاتب صحافي من أسرة ‘القدس العربي’
toufik@alquds.co.uk

www.z-dz.com

ماذا يحدث بين شباب الجزائر وحكامها؟ لماذا يعبر الشباب في الجزائر دوما عن مطالب مشروعة بوسائل غير مشروعة؟

هل الإجراءات التي اتخذتها الحكومة والمتعلقة بمواجهة ارتفاع أسعار بعض المواد الغذائية الأساسية، والتي امتصت غضب أطفال وشباب الجزائر تمثل حلا لأزمة  لا علاقة لها بالزيت والسكر؟

ولماذا لا يتم الإهتمام الجاد والتكفل بقضايا الشباب، وهم يمثلون أكثر من ثلثي أفراد المجتمع، والشريحة الأسرع إلى الغضب والعنف، والأميل إلى الثورة والتغيير في أي مجتمع حتى وإن كانوا يمثلون أقلية فيه؟

لا أعتقد أن هناك مكابرا يدعي أن مطالب الشباب من أحداث أكتوبر 1988 إلى الأحداث الأخيرة ليست معقولة أو مشروعة مهما كانت الأسباب والخلفيات ومهما كانت طبيعة الفاعلين والمحركين لها، ومهما كان المستفيدون منها.

ولكنني أعتقد أن مطالب شباب أكتوبر 1988 في العمل والسكن والخبز الأبيض كانت مشروعة.

وأعتقد أن مطالب الإسلاميين في الإعتراف لهم بدور في المجتمع، وحقهم في تولي مسؤوليات أوكلها لهم الشعب كانت مشروعة.

وأعتقد كذلك أن مطالب العروش المتمثلة أساسا في الإعتراف للأمازيغ بتميزهم الثقافي واللغوي وحتى العرقي كانت مشروعة.

مثلما أعتقد أن مطالب الشباب اليوم في العمل والسكن والمعيشة الكريمة في بلد يفتخر بوفرة مالية تسيل لعاب البلدان المتقدمة مشروعة.

لكن هل الوسيلة المستعملة لتحقيق المطالب، أو للضغط على السلطة لإجبارها على منحها أو العمل الجاد على تجسيدها مشروعة؟

بمعنى هل كان لجوء شباب أكتوبر إلى العنف، وحرق المؤسسات التي ترمز للدولة، وحتى محلات المواطنين، والسرقة والنهب مشروعا؟

هل كان لجوء الإسلاميين إلى التكفير، والإنتقال من العنف اللفظي إلى العنف المسلح مشروعا؟

وهل كان استعمال العروش للعنف ضد رموز السلطة بدءا بالدرك الوطني وانتهاء بأبسط مواطن عابر للمنطقة يعاني من حقرة  وظلم أشد مما يعانيه شباب العروش مشروعا؟

وهل حرق المؤسسات العامة والخاصة والمحلات ونهبها من قبل شباب وأطفال اليوم مشروعا؟

إن الحركات الشبانية خاصة خلال العقود الثلاث الأخيرة ترفع مطالب مشروعة، لكنها تستعمل وسائل غير مشروعة، وهي بذلك تسقط فيما أباحه ميكيافيللي » الغاية تبرر الوسيلة » وما رفضته كل المجتمعات المتحضرة، فالغاية النبيلة لا تبرر اللجوء إلى الوسيلة القذرة لتحقيقها.

لكن هناك من يرى أنه إذا لم يكن هناك من خيار بين وسيلة مشروعة وأخرى غير مشروعة، فاستعمال الوسيلة غير المشروعة قد يؤدي لاحقا إلى وضع يساعد أو يوفر الوسيلة المشروعة.

ومادام الشباب مقتنعا بتحقيق مطالبه أو بعض منها بوسائل غير مشروعة، ومادام النظام لا يوفر أدوات التغيير المشروعة، فسيظل الشباب يلجأ إلى وسائله التي يراها مشروعة قياسا بلا مشروعية ما يفعله النظام وما يلحقهم من ضرر نتيجة ذلك، وهذا ما يستحق النقاش بعد أن هدأ الغضب وانطفأ اللهب.

إذا سلمنا بأن مطالب الحركات الشبانية السالف ذكرها مشروعة، والوسيلة المستعملة لتحقيقها غير مشروعة، فكيف يمكن التوفيق بين المطالب المشروعة والوسيلة المشروعة، أي التعبير عن المطالب بطريقة منظمة وسلمية، ودون تخريب للممتلكات عامة أو خاصة، أو ترهيب أو اعتداء على مواطنين أو سلبهم ممتلكاتهم، وحتى بعض حقوقهم المتمثلة في العمل والتنقل في أمن وسلام ودون التعرض لأي خطر.

أعتقد أن التعبير المشروع عن حقوق مشروعة كما يتمناه كل واحد منا من أبسط مواطن إلى رأس الدولة، لا يمكن أن يتحقق إلا في مجتمع يقر الحقوق المشروعة لمواطنيه، وفي مقدمة هذه الحقوق الحق في العمل وأجر عادل يكفل له ولأسرته حياة كريمة، والحق في الكرامة والحماية والمساواة أمام القانون، والحق في تكوين التنظيمات المعبرة عنه من أحزاب ونقابات وجمعيات المجتمع المدني، والحق في المشاركة في الحكم مباشرة أو بواسطة ممثلين يختارهم بكل حرية وديمقراطية، والحق في حرية الرأي والتعبير وحرية التجمع والتظاهر…الخ.

فهل هذه الحريات والحقوق وغيرها المكفولة قانونا في الجزائر، مضمونة لأصحابها في الواقع؟

الحقيقة أن معظم هذه الحقوق معلقة، ولم يبق للمواطن من حريات سوى حرية  »النباح » في بعض وسائل الإعلام ليس على « أسيادنا » بل على الحرمية الصغار، وعلى الممارسات غير الأخلاقية لمواطنين مقهورين أو مكبوثين أو مرضى، كالزناة  والعاقين والمخمورين أو المسطولين، وسراق الهواتف النقالة والأحذية من المساجد، وما يسد الرمق أو يلبي حاجة بسيطة…

والتنظيمات المفترض أنها تعبر عن شرائح المجتمع ومطالبه هي الأخرى إما مدجنة أو معلقة،  فالأحزاب والنقابات والجمعيات التي حبل بها النظام في مرحلة سابقة وولدت في المخابر كلها داخل « الخم » حركتها محدودة في الزمان والمكان، والفتات الذي يرمى لها لتقتات منه تحدده الأجواء السياسية للنظام صعودا ونزولا، فتقل أو تشح في الظروف العادية، وتزداد في مواسم الحصاد السياسي، بحسب « الستربتيز » السياسي والأخلاقي الذي تمارسه أمام صناعها، وأمام الشعب ودون حياء، وبعضها لا يمثل حتى عائلته.

أما التنظيمات التي تشذ عن قواعد الطاعة فهي معلقة منذ مطلع التسعينيات، وكل ما يشتم منه رائحة المعارضة الحقيقية، والقدرة على التعبير عن المطالب المشروعة والحقيقية لشرائح واسعة من المجتمع، وبطريقة سياسية سلمية مشروعة، توضع ملفاته في الثلاجة أو في أدراج مغلقة، ذلك أن تكوين التنظيمات « المناوئة » بمختلف أشكالها وألوانها السياسية لم يعد مقبولا لدى طبقة سياسية أثرت ثراء فاحشا من المال العام وأحكمت سيطرتها المطلقة على المؤسسات السياسية.

فهذه الطبقة وإن بدت زمرا متناحرة إلا أن تقاسم الريوع والفساد يوحدها في مواجهة أي خطر قد يعريها أو يمس بمصالحها، وقد تذهب إلى أبعد مما يتصوره عقل في الدفاع عن نفسها ومصالحها.

أعتقد أن المجتمع أي مجتمع لا يمكنه أن يكون متوازنا إذا كان يمارس تنمية بمفهومها الشامل غير متوازنة، وينتهج سياسة غير متوازنة، حتى وإن توفرت له الوفرة المالية، ويفتح ذراعيه لثراء فاحش وغير متوازن لا بين الأفراد ولا المناطق إلى درجة أن الحكومة « تشكو هذه المرة من متعامل اقتصادي أضحى يشكل بديلا للسلطات العمومية في فرض إجراءات أو آجال مفرطة لتموين البائعين الموزعين بالجملة، ولاسيما عندما يتعلق الأمر بمواد أساسية ».

وإذا كان هذا المجتمع غير المتوازن يدير ظهره لأبسط الحقوق الأساسية وللمطالب المشروعة للمواطنين والشباب منهم خاصة، فهو مجتمع مترنح، وهو دوما أقرب إلى السقوط.

لقد قلت بعد أحداث أكتوبر 88: « لقد خرج الأبرياء والأغبياء إلى الشوارع مطالبين بالخبز الأبيض والعمل الأبيض، والحياة الكريمة فمنحهم الأذكياء والأوصياء ديمقراطية إسمنتها مخلوط بالدماء، أساسها جثث وأسوارها جماجم تحمل بداخلها كما هائلا من الحقد الأعمى وسقفها ما يزال مفتوحا على كل الاحتمالات.

وقد تشكلت ـ بعد ذلك ـطبقة جديدة من الأثرياء والمستبدين الذين يضعون أحذيتهم على أفواه الملايين يسدونها حتى لا تنطق بكلمة حق أو تقول كلمة آه. طبقة تريد من الضعفاء والبسطاء أن يكونوا كالحمير تحملا، وكالكلاب وفاء. طبقة جاءت ليخدمها الناس لا لتخدم الناس… وساد الناس رعب من الإسلاميين الذين يدعون للجهاد حتى في بطون الحوامل..

ورعب من اللائكيين الذين يجاهدون في أجساد العذارى و »العذاريات »، ويدعون إلى استئصال من يخالفهم الرأي والفعل، ورعب من السلطة التي تدعو إلى مواجهة القوة بالقوة والخارجين عنا لقانون بالخروج عن القانون.

ورعب من المجهول وكل مجهول مرعب »!

وحتى لا يظل الشباب خاصة جانحا إلى الشغب واللهب وأداة في يد العابثين بعواطفه وآماله ومطالبه المشروعة في مجتمع مترنح فلابد من توفر المؤسسات والتنظيمات التي تمكن مختلف الشرائح الإجتماعية من التعبير الحر والمشروع عن مطالبها المشروعة. ودون توفر هذه، فسيظل الشباب غير المؤطر يلجأ إلى الوسائل الفوضوية وغير المشروعة لتحقيق مطالب مشروعة، وسيؤدي ما نسميه اليوم شغبا ولهبا ومطلبا اجتماعيا بسيطا، وليس سياسيا ـ مع تكراره ـ إلى انفجار حقيقي، يأتي على الأخضر واليابس، ولن تنفع معه قوة

الدولة، لأن المواطن الضعيف هو الأقوى عند المواجهات الكبرى.

فاعتبروا وتدبروا يا أولي الألباب قبل فوات الأوان إن كنتم تعقلون

‘‘Vous avez eu le choix entre la guerre et le déshonneur. Vous avez choisi le déshonneur et vous aurez la guerre. » Winston Churchill. (L’auteur n’est pas ma tasse de thé, mais je médite sa citation, à cause de notre situation, depuis 1962..).

A @Djamel Eddine. B, je salue ton courage et ta volonté, et je te demande humblement d’aller jusqu’au bout, sois notre coordinateur, la base, Avec l’Appel du 19 Mars, particulièrement Salah Eddine Sidhoum, au LQA et toute son équipe, à HCHICHA, et au Maghrébin, (ainsi que les autres, ils se reconnaîtront) impliquez-vous et à Fond ! ! !

Je m’adresse aux Algériens de la diaspora et particulièrement à ceux qui résident en France, les hommes et les femmes qui aiment l’Algérie qui peuvent se mobiliser en solidarité avec le peuple Algérien meurtri, humilié, torturé et jeté dans les prisons, dans l’injustice totale. Ca ne date pas d’hier, notre indépendance ? Nous savons qu’elle a été confisquée, non ? L’acceptons-nous ? Et jusqu’à quand ?
Réveillons-nous et marchons contre l’injustice comme l’ont fait jadis nos aînés !
Clamons haut et fort notre solidarité pour notre pays, notre peuple et reconquerrons notre Dignité ! Soyons le porte parole de ce peuple meurtri et manupilé c’est notre DEVOIR !

Combien sommes-nous en France ? Les Algériens de Paris, de Marsseillais, de Lyon et d’autres villes et villages, que pouvons nous faire d’ici ?
Suivre les évènements à la Télé, et après ? Et si on fait une petite sortie en famille ?
Oui tous et toutes en solidarité avec notre peuple. Oui ce Dimanche ! Pour Notre conscience, car nous avons toujours regarder comme spectateurs les massacres, les disparus forcés..tout est devenue « normale » pour nous pourquoi ?
Pourquoi s’arrêter au virtuel, est-il interdit de sortir pour dire STOP ça suffit !?

Toujours en France, nous sommes libre et on peut organiser une action pacifique mais massive, en solidarité avec notre peuple en réponse contre l’injustice des envahisseurs. C’est possible, car nous vivons dans un pays et à quelques heures des ONG, institutions internationales, ambassades.. les yeux les oreilles de la toute la planète.

Pour Paris c’est très simple:
Je propose à l’Appel du 19 Mars, à HCHICHA, au LQA, et au Maghrébin de diffuser un Appel pour une marche P A C I F I Q U E ce Dimanche de BELLEVILLE à BARBES de 15H à 17H et pourquoi pas en famille.

Aux Algériens de Marseille, de Lyon ..de prendre des initiatives audacieuses et..
Avec des banderolles, des photos des personnes séquestrés, disparus forcés ou torturés..
Dire Haut et fort que ce n’est pas seulemet pour le sucre et la farine !!!
C’est notre droit de vivre dans notre pays Liiibre et Démocratique !
STOP aux manipulations et au silence complice de l’UE ! Les Protecteurs d’hier..!
Clamons haut et fort « DICTATEURS DEHORS !!!

Indignons-Nous Véritablement, notre pays et notre peuple valent ce Sacifice, Ou Taisons-nous, et demeurons Esclaves, et consentants A jamais !!!

Honte aux harraga qui choisissent d’affronter les dangers de la mèr et taisent leur Devoir en découvrant les causes et la source de leur misère !
Honte aux élites et aux cadres silencieux et lâches, qui malgré l’embrasement de notre Algérie, les peurs, les cris, et les révoltes de leurs frères, demeurent absents, indignes.., soucieux par leurs carrières, hyppocrites quand ils parlent, qu’ils se taisent à jamais !
Honte et malheur à moi, si je me tue, sachant mon pays colonisé par le clan d’Oujda, les assassins de Abbane, les traitres de Amirouche et d’El Houès, les pesécuteurs de Ferhat Abbas, je demande votre aide, mais, même seul, aveugle sourd et muet, je devinerai, je sentirai et je me Révolterai pour que vive l’Agérie Libre et Démcratique, un peuple Souverain, et sans le clan de Oujda !
J’écrirai, je crierai et je chanterai toujours, assis en marchons et quand je dors, je clamerai à jamais Dehors au clan d’Oujda, Créateurs des GIA, GSPC, l’AQMI, El Hogra, Harraga .

Debout, Mes frères et soeurs Algériens de la diaspora, mon coeur pleure, et je n’ai pas besoin de consolation mais de votre présence et votre détermination. Cejourdh’ui, L’Agérie a besoin de nous, de tous ses enfants, particulièrement nous de la diaspora, mais les Tunisiens, les Marocains et tous les Magrébins et les opprimés sont invités à notre marche .
Ensemble et un sel mot d’ordre : DEHORS LES DICTATEURS !

«Il ne sert à rien de dire “Nous avons fait de notre mieux”. Il faut réussir à faire ce qui est nécessaire.» Winston Churchill.

When to Free Algérie ? Tout dépend de tes enfants !
Les Chouhada ont fait la guerre pour une Algérie Libre et nous ?
Vive la Résistance pacifique ! Vive l’Algérie Libre et Souveraine !

Fodil H.

2011  احر التهاني و اطيب التمنيات

بمناسبة حلول السنة الميلادية الجديدة

لتكون السنة الجديدة سنة سلم و حرية و ازدهار لجزائرنا العزيزة

تنسيقية نداء 19 مارس 2009

Meilleurs vœux à l’occasion de la nouvelle année 2011.

Que cette nouvelle année soit celle de la paix, de la liberté et de la prospérité pour notre chère Algérie.

Coordination de l’Appel du 19 mars 2009

Salima Ghezali sur radio Medi1
Diffusée le : 23/12/2010