May 05, 2023
https://www.raialyoum.com/
بشير عمري
في مداخلة له عبر إحدى الشاشات السياسية بالانترنت، اعتبر الصحفي الجزائري محمد إيوانوغان بأن أزمة حرية التعبير التي ترافق أو تشكل إحدى العناصر الكبرى لأزمة دولة الاستقلال بالجزائر ومن خلالها كل الدول العالمثالثية، هي الأصل أزمة وعي الفردي بقيمة حرية الرأي والحق في الوجود السياسي، وأن أي طموح للتغيير لا يأخذ بعين الاعتبار هذا المعطى، سيكون مآله بلا ريب الفشل الذريع.
لا شك بأن هكذا تصريح من إعلامي كرس دوما قلمه لمعارضة السلطة في الجزائر، يحيل إلى جملة من التساؤلات تتعلق بأنصبة المسئولية في تحقيق الحاجة العضوية والحيوية لحياة المجتمع وهي حرية الكلام عرضا واعتراضا بإزاء كل السلط المادية منها والرمزية، وهذا بحسبان الحرية أساس التكريم الإنساني وجوهر وجوده التاريخي المائز والمتميز عن باقي المخلوقات، كما أن حرية التعبير الوسيلة الأوحد لتحقيق مبدأ النقد كأداة عبور المجتمعات للمستقبل وانتقالها الحضاري من مرحلة إلى أخرى، فما هو نصيب الفرد من معركة افتكاك الحق في التعبير الحر عن الراي؟ وكيف له أن يكتسب ويكرس هذا الحق؟
وطالما أن شرط التغيير قد لازم حرية التعبير، فالحال صار يقتضي منا تقفي أثر هذه المعادلة في تاريخ التجربة الوطنية بالجزائر، كي يسهل علينا فيما بعد معرفة نصيب الفرد ومركزيته في فشل المجتمع ككل في التحقيق الانتقال التاريخي,
فمعروف أن المجتمعات التي حُرمت من وسائل سيادتها الداخلية وجُردت من سلطانها التاريخي وقيل لها حسبُك من الوطنية الاهتمام بحاجتك اللحظية البيولوجية، وسنتكفل نحن بقضايا مصيرك الكبرى، عادة ما لا تتكلم هاته الشعوب إلا حين تتألم، من جوع أو خوف أو قهر، لا تدرك مصدره ولا وسيلة فهمه وتبديده، وبذلك أُجبرت على حمل وعي خاطئ بقيمة الحرية بشمول مفهومها ونطاقاتها لتدرجها في جدول كماليات وثانويات الحياة المجتمعية، واختلت لديها بالتالي معايير الانتقاء والتفضيل والتأييد السياسي، بحيث غدا في حسبانها من يستطيع ظرفيا توفير الغذاء والكساء والطاقة بأسعار في المتناول ويضمن الشغل هو الأنجح بل الأقدس من غيره، ولا تهتم بمعرفة إن كان ذلك قد حصل بعبقرية منه؟ أم بظرف دولي طارئ؟ وما إذا كان ذلك النجاح “البيولوجي السياسي” هو ثمرة حركة وإنتاج مجتمع منتظمة في استجابتها الواعية التاريخية لما يدور في العالم أم مجرد انسياق له سيستتبعه انسحاق فيه اجلا ام عاجلا مع أول أزمة عالمية أو إقليمية أو وطنية حتى؟ وما أكثر هاته الأخيرة !
من هنا يبرز الوعي الفردي وضرورته كمسئولية أساسية ومحورية لتحقيق المجتمع المستريح الذي لا تضعفه اسرار مكتومة ولا طلاسم موشومة، فأزمة المجتمعات هي رأسا وأساسا أزمة أفراد أخطأوا بما حملوا أو لم يحملوا من وعي ضروري لتجسيد ارادتهم وحاجتهم الفردية من المجتمع وإرادة وحاجة مجتمعية من الفرد.
والحرية في عمومها ترفض الارتهان إلى الظرفية التاريخية والزمنية، بالتنازل عنها لدعوى من الدعاوى والزعم من المزاعم، سواء تعلق ذلك بمصلحة عليا أو عمومية أو مصيرية، قد يدعيها الطغاة والبغاة والغزاة والشعوب التي قبلت التنازل عن الحرية عصف بها التاريخ وظلت متأخرة في ركابه.
إن رفض حرية التعبير سيتبعه حتما فرض الطاعة والاستماع، وذلك تجسيدا لمقولة أن الطبيعة لا تحتمل الفراغ، ففي كل التجارب الأممية التي جُرد فيها الافراد من حرية التعبير واجهت فيه الشعوب حشوا كلاميا رسميا قادها لزوما إلى الخراب، بعد أن صُور لها بذلك الكلام الحقيقة المطلقة التي لا غبش فيها وريب !
لكن ما يبدو واقعا في وعي الافراد بقيمة وحيوية حرية التعبير في الواقع الجزائري ومن خلاله العالمثالثي ككل لا يبعث على التفاؤل على الأقل على المدى القصير، ولربما هذا ما يسبب الإخفاقات الثورية الشعبية المتتالية التي رامت من خلالها هاته الشعوب بسط التغيير والانتقال من زمن سياسي ووطني إلى آخر، إذ يخفق أفرادها في إدارة اختلافاتها وتنوعاتها من خلال رفض سماع تعابير وأراء بعضها البعض، ذلك لأن حرية التعبير قورنت بحرية الشتم والذم وليس حرية وحق الوصول إلى مصادر الحقيقة، في الحياة الاقتصادية، المالية السياسية والأمنية والاجتماعية، ففي الجزائر مثلا تم رصد عبر مواقع شبكة التواصل الاجتماعي أهوال من حروب ومعارك الكلام بأفحش ما في القواميس بين من يؤيدون بقاء الناخب الوطني لكرة القدم جمال بلماضي باعتباره زعيما “وطنيا” مقدسا في الأوساط الشعبية، ومن يعتبره رجلا فاشلا من بعد نجاح ظرفي تحقق له في بداية “عهدته” التدريبية الأولى حين تُوج بكأس افريقيا 2019 بمصر !
وأخيرا ليست أزمة الوعي بالقيمة الفردية لحرية التعبير محصورة فقط في الوقع الشعبي، بل أيضا لدى النخب أو لنقل أنها ابتدأت منها وانتهت اليها، فحين تسكت مثلا هاته النخب عن الاساءات والتضييقات التي تلحق بحرية التعبير من كل السلط المادية والرمزية السياسية والاجتماعية، فقط لأن الضحية ليست من العائلة اللغوية، أو الأيديولوجية أو الجهوية، فليس يغدو الامر سوى انتكاسة في الهرم الاجتماعي تكون انعكاساته وبيلة على حال الأمة دون أدنى ريب.
والمشكل الكبير هو أن هاته النخب لا تزال إلى اليوم ماضية على خطيئة تصورها لمبدأ حرية التعبير تلك، ولا أدل على ذلك من عدم قدرتها على الانتظام الهيكلي والعضوي الموحد لتحقيق سلطان هاته “الحرية” فلا نقيب اعلامي برز ولا ناقد سياسي تألق ولا قلم اجماعي تحقق لتجربة تعددية هي الآن في بداية عقدها الرابع، في حين لا تزال تقدم قوافل من الممنوعين من الكلام بشتى وسائل المنع والقمع، وهذا ما يؤكد بأن الأزمة الوطنية في الجزائر بأجزائها التركيبية والمركبة لا تزال، وستظل، مستعصية عن الحل طالما أن أهل الكلام (الإعلاميين) على مسافة واحدة من أهل الآلام (عامة الافراد) لا يتحركون بوعي تاريخي لمفهوم حرية التعبير وإنما بالحاجة الظرفية لها المتسقة والملتصقة مع الحاجة البيولوجية الخاصة.
Il y a un proverbe qui dit ceci : on a demandé à une mariée qui t’a félicité et congratulé ? Elle leur a dit :ma mère et ma tante maternelle était présente. Je me suis rappelé ce proverbe lorsque j’ai lu et entendu ce qui a été rapporté sur la revue d’el djeich. Comme il savent qu’ils sont honnis, détestés et méprisés par le peuple, alors il leur restait qu’une seule chose. Se jeter des fleurs à eux-mêmes. Ainsi donc, la revue d’el djeich nous informe que l’armée, ou ce qui est communément appelé en algerie une armée, forment des Hommes ,RDJEL. Je savais que la pudeur n’était pas le point fort de la revue d’el djeich mais à ce point….. Non. Et je vais vous surprendre ya rdjel d’El djeich et je vous le dis comme je le pense. Je pense vraiment que vous êtes sincères en l’affirmant. Mais il y a un problème qui me laisse perplexe ya rdjel d’el djeich et qui est le suivant : c’est que la définition que vous faites au mot radjel, ergaz, man, un HOMME est différente de celle que j’ai reçu dans mon éducation et de tous les algeriens. J’ai reçu il y a longtemps un membre de la famille en Amérique du nord et quand je l’ai promené en ville pour la première fois ,il était impressionné et il m’a lâché cette phrase :regarde ce qu’ont fait les HOMMES de leur pays. Ceci renvoie à la définition de ce qui est un HOMME. Pour vous un Homme , c’est celui qui humilie un homme devant sa femme, une femme devant son marie, les parents devant leur enfants. Pour vous l’homme, c’est le policier qui a demandé à une mère d’oublier son fils alors qu’il vient de le quidnapper de chez lui. Pour vous un homme c’est celui qui a commis le massacre de bentalha, de rais ,de ramka. Pour vous un homme c’est celui a fait pleurer un homme âgé alors qu’il vient de perdre toute sa famille dans le massacre de bentalha, où sa survie le doit au déplacement qu’il avait fait la nuit du massacre pour rendre visite à sa sœur qui habite loin. Pour vous, Un homme c’est celui qui quidnappe el kadi ihsane de chez lui en affolant sa femme et ses enfants. Pour vous un homme, c’est celui qui quidnappe ali benhadj de chez lui, qui l’humilie, lui interdit de travailler, lui et sa famille entière, et qui lui interdit , même, de sortir du quartier d’hussein dey.
Àlors d’où vient cet étrange définition que vous faite du mot HOMME qui est tout à fait étrange aux traditions , coutumes et religion des algériens. Justement, elle vient de loin. Jusqu’à l’écriture de ces lignes vous considerez que rabkoum boumedienne est un HOMME. Alors que, lors de la seul occasion qui lui a été offerte pour montrer qu’il était un homme ,c’est-à-dire face à tahar zbiri, il avait appelé les russes pour l’aider. Sans tirer une seule cartouche pendant la guerre de liberation,Il a dilapidé la seule occasion qui lui a été offerte pour qu’il prouve qu’il pouvait se battre RASS-RASS et être un homme. Le criminel BASHAR AL ASSAD n’a rien innové. Et donc, si on suit votre arrogance et la haute d’estime imaginaire que vous faites de vous-mêmes, NEZZAR est un homme ?Toufik est homme? Chengriha est un homme.MHENNA DJEBAR et nacer el djen sont des hommes?Gaid salah est un homme?Zeroual enfermé comme dans son trou de batna et qui n’a pas dit un mot sur toufik et nezzar , est un homme ?Betchine ,qui a emporté avec lui tous les secrets de la décennie des années 90 et le rôle de la France dans sa tombe, est un homme? Alors que, en ce qui concerne zeroual et becthine ce sont des gens qui ont occupé des postes de premier plan. N’est ce pas ? Si ces gens là sont des hommes que dire de Ait ahmed, Krim belkacm , ben boulaid, chaabani, zirout youcef?Rebbi yerhamhoum. Par ailleurs donnez moi une seule caserne qui peut te former un krim belkacem ou un ben boulaid? Donnez-moi juste une.Posez vous la question suivante pour que vous compreniez l’ampleur de la trahison dans laquelle vous vous empêtré depuis le 3 juillet 1962 et surtout depuis le 11 janvier 1992.Est que ben boulaid aurait obeit à chengriha? Vous imaginez krim belkacem obeir à toufik?Vous imaginez Zirout youcef obeir à Nezzar? Et comme preuve irréfutable de ce que j’avance regardez comment ait ahmed et boudiaf , qui sont issus de la même école du nationalisme, ont fini avec ceux à qui vous obéissez, jusqu’à présent. Un, a fini ses jours en exil et l’autre ils l’ont zigouillé devant le monde entier. Et ceci, tout en respectant les usages mafieux, C’est-à-dire de marcher dans ses funérailles. Le fils de boudiaf a révélé que Nezzar a même simulé des sanglots. C’est dire la détermination de ses gens à qui vous êtes en train d’obéir à travers chengriha. J’irai plus loin en disant que ce qui est communément appelée une armée en Algérie ne peut pas et ne veut former des hommes, des vrais. Ceux qui sont des hommes dans cette armée ,et en ils existent , ils le sont par ce que ils ont été éduqué par leur parents. Seule institution réelle que le bon dieu a sauvegardé depuis l’indépendance, que le DRS et la franc maçonnerie n’a pas pu détruire. La hiérarchie dite militaire, après trente de terrorisme et de dilapidation des richesses du pays et la démocratisation de la corruption a rendu le pays inhabitable. Preuve en est les milliers d’embarcations de fortune qui vont vers l’Europe et les interminables queues dans tous les consulats du monde, notamment occidentales. Allez-vous continuez à obéir à des gens pareils qui ont rendu le pays inhabitable ? Chengriha avait envoyé 70000 hommes pour réprimer le hirak. Pourquoi a-t-il fait cela? Qu’a-t-il fait, lui et le gardien d’El mouradia, depuis cette répression et l’emprisonnement des hirakistes? Rien. Il apparait cycliquement, depuis, dans KASERN-TV pour dire, à chaque fois, HNA IMOUT KACI. Il a même passé à une autre étape en menaçant le peuple et en annonçant une autre décennie de terrorisme similaire à celle des années 90, qu’il a envie d’inaugurer avec ses acolytes de l’état-major et les services. Comment peut-on obéir à une hiérarchie pareille et des individus pareils? Des individus qui ont fait de l’armée une propriété privé et dont le budget échappe à tout contrôle institutionnel et utilise à sa guise cette même armée comme un jouet contre toute velléité d’indépendance et d’autodétermination du peuple. Incroyable ce qui se passe ne Algérie.