Édition du
18 June 2018

Lettre ouverte à Me Ali Yahia Abdenour رسالة مفتوحة الى الاستاذ علي يحيى عبد النور

 

C’est toujours avec respect que j’évoque le nom de l’Algérien qui incarne le défenseur irréductible des droits de l’Homme. L’Homme Libre comme l’a bien dénommé le Dr Abbas Aroua. Il s’agit du grand Maître ALI YAHIA ABDENNOUR que Dieu lui prodigue santé et longue vie.

J’ai souvent lu avec attention et intérêt vos écrits et surtout votre livre –La Dignité Humaine- ou on découvre un défenseur dévoué et infatigable des droits humains surtout en regard de certains « prétendus démocrates » qui se sont faufilés un certain moment sous votre manteau et que vous êtes finalement arrivés à débusquer.

Aussi lors des deux visites que j’ai eu l’occasion de vous rendre en compagnie de nos amis communs, j’étais persuadé de connaitre un patriote de la première heure forgé à l’école du nationalisme et de la Révolution Nationale et auprès duquel j’avais appris des vérités historiques et des prises de position qui pouvaient éloigner tout soupçon de régionalisme ou quelconque particularisme culturel sectaire. Sans pour autant cautionner l’insistance avec laquelle vous voulez faire croire dans tous vos écrits que l’Amazighité est étouffée dans notre pays, alors que, nous la majorité des algériens, attestons que beaucoup de nos frères, nos amis, nos parents, parlent entre eux nos multiples dialectes, au marché, à la mosquée et ailleurs et dans n’importe quelle région sans que cela ne provoque la moindre animosité des algériens qui ne les parlent pas, et cela depuis la nuit des temps. Excusez-moi d’avoir remarqué aussi, dans votre discours l’absence de toute référence à une dimension majeure de la culture de notre pays, chez la personnalité historique que vous êtes pour beaucoup d’algériens : la dimension culturelle arabo-islamique enracinée depuis 14 siècles dans ce pays et qui a façonnée ce peuple. Car comme l’écrit si justement le philosophe allemand O.Spengler « Les Peuples ne sont pas des Unités linguistiques , politiques ou zoologiques , mais Une Unité psychique. Le peuple est une Unité de l’âme. Tous les grands événements de l’histoire n’ont pas été proprement l’œuvre des peuples, mais ils ont d’abord produit les peuples. Ni l’unité de langue ni celle de la descendance physique ne sont décisives. Ce qui distingue un peuple d’une population, c’est l’avènement intérieur d’un NOUS. Plus ce sentiment est profond, plus vigoureuse est la force vitale de l’association ».

Notre âme donc est l’Islam, la force vitale de notre cohésion qui a fait de Nous Un Peuple ordonné et hiérarchisé car avant « l’apparition de l’Islam, les habitants de ces contrées, vivaient sans ordre et sans hiérarchie » (Idriss –Ali El Hammami)

Peut-être avais-je pensé, que cette dimension pouvait ne pas se percevoir tant que vous vous consacrez à la défense sans exclusive des droits de l’Homme avec les normes du moment et dans un pays ou on a le plus besoin. Mais dernièrement, dans votre Testament, excusez-moi de constater que vous vous êtes enfoncé dans le faut débat ethnico-linguistique, que certains attisent entre algériens et qui crée de toute pièce par la colonisation dès que les premiers pas de leurs hordes guerrières ont salis la terre propre de notre pays. Je vous rappelle, ce que certainement vous devez savoir déjà que « La Berberologie est une science presque exclusivement française » comme le reconnait l’orientaliste G. H.Bousquet qui ne fait que confirmer la politique de « diviser pour régner » adoptée à l’époque .

Libre à chacun de penser ce qu’il veut , même de renier ce que ses pères ont édifiés , mais moi qui avais cru en vous une référence rassemblante à opposer un jour à certains séparatistes de service j’étais choqué de lire dans votre article a EL-WATAN  que  vous me déniez tout bonnement mon appartenance à l’Algérie , Moi qui me considère Algérien et Arabe, sentiment commun à la majorité du peuple algérien ,et que tente de parasiter vainement, une minorité bruyante , comme il vous est loisible de vous considérer comme Algérien et Berbère  .Et  c’est dans notre appartenance commune a ce pays, comme Algériens que nous nous retrouvons .  Nous avons la certitude donc moi l’Algérien Arabe autant que vous l’Algérien Berbère d’être sujets de plein droit et ne pas avoir d’autre pays moi et mes aïeux autant que vous le défenseur des droits de l’homme que je vous considérais comme le défenseur de mes droits aussi et dont le premier est celui d’avoir ma place dans mon pays. Je rappelle cela, car vous décrétez dans vos écrits que les habitants de ce pays sont des Amazighs ce qui est en partie vrai. Mais pour vous répondre sur ce même registre ethnique, auquel pourtant je n’adhère pas, vous omettez de dire, ainsi qu’une large frange de sa population que d’aucuns disent la plus nombreuse est Arabe et ne connait pas d’autre pays. Qu’en faites-vous?

Dans votre livre  « MON  TESTAMENT pour les libertés  » plein d’enseignements et tout à votre honneur de sacrifices et de peines endurées  au bénéfice  des droits humains et de la Liberté et au service de  tous et dont on vous remercie infiniment , l’on déplore que vous le musulman pratiquant comme vous l’avez écrit à la page 17 , vous écrivez :  « Nos ancêtres les amazighs ont découvert le judaïsme , le christianisme et l’islam à travers les occupations étrangères  » sans définir la relation finale de chacune des trois religions avec nos ancêtres . Penser ainsi n’est-ce pas participer à l’entreprise de falsification de 14 siècles d’histoire commune des habitants du Maghreb menée par leurs ennemis pour les diviser et bien les dominer. C’est s’attaquer d’abord à l’âme fondatrice de ce peuple, et ensuite à l’éternel Rampart qui a préservé et qui préserve encore notre unité : l’ISLAM.  Mais l’histoire nous a prouvé que la foi islamique des habitants de ce pays est inébranlable.  La meilleure preuve en est l’échec lamentable des théoriciens de la colonisation, pseudo- intellectuels du 19eme siècle qui voulaient faire croire que « le peuple kabyle était censé descendre des Gaulois! !, des Romains, des Berbères chrétiens de l’époque romaine, voire des Vandales! Certains ne désespèrent pas de lui rendre «  sa foi chrétienne« , et c’est ce qui explique les tentatives de conversion de Mgr Lavigerie. Elles échouèrent totalement ». (Histoire de l’Algérie contemporaine : C.R. Ageron). Certaines thèses rêvaient d’inculquer l’idée que les « berbères montraient les plus heureuses dispositions pour un retour complet au christianisme ».

Ce qui est faux car le christianisme était cantonné à l’est du pays et ses adeptes autochtones persécutés longtemps par les romains car farouchement opposés à leur occupation.

Quant à l’Islam son cas est tout à fait différent. La meilleure perception de son rapport avec les berbères a été si justement rapportée ,  par l’érudit  algérien, Feu, Mohammed TAZROUT Rahimahou-Allah en décrivant ainsi l’histoire de l’Afrique du nord  : « Cette histoire nous apparaitra comme une suite de révolutions a peine ininterrompues qui furent plus ou moins longues et plus ou moins violentes et qui avaient pour but uniforme de dégager la personnalité spécifique des berbères , en la libérant progressivement de la tutelle coloniale de l’étranger qui l’opprimait . Un seul peuple étranger, les Arabes de l’Islam, a pu l’assimiler en s’assimilant lui-même à lui de 640 à      1830 » (Hist.Pol.de l’Afrique du Nord).

Quant au judaïsme, aucune source historique sérieuse ne parle de dynastie juive ou judaïsation totale d’une quelconque parcelle de cette terre. Chassés d’Espagne au 15eme siècle ils y ont trouvés refuge comme vous le mentionnez dans votre livre.   Des juifs donc ont certes habités ce pays et en symbiose parfaite avec le reste de ses habitants. Mais, en majorité ils l’ont quitté de leur propre gré avant l’indépendance pour grossir le lot des colons sionistes en Palestine. Ce qui prouve bien qu’ils ne s’y sont jamais considérés comme citoyens et cela déjà depuis le 19eme siècle quand ils avaient choisi la citoyenneté française que leur octroyait le décret Crémieux de 1870.

Vous avez consacré des paragraphes sympathiques aux juifs et pas un seul à vos coreligionnaires et concitoyens arabes, ni à l’Algérie Musulmane de tous les algériens, alors que vous avez nommé le chapitre XIII «   l’Algérie Berbère ». Vous convenez avec moi que l’arabo-islamité de l’Algérie ainsi que sa berbérité sont des réalités incontournables aussi bien dans leurs composantes humaines que culturelles.  Par ces temps de faillite des systèmes politiques qui confisquent la volonté des peuples et de l’hégémonie des plus forts de ce monde avilissant les plus faibles , la raison  dicte à nos élites sincères de rechercher ensemble et dans les tréfonds de notre histoire et notre capital Idée, les facteurs de cohésion et de solidarité qui ont jalonnés notre histoire commune et qui nous ont permis surtout  de résister en tant que peuple et nation a plus d’un siècle de colonie de peuplement qui n’ a lésiné sur aucun moyen pour faire de  notre pays terre française et dont « L’extermination est le procédé le plus élémentaire de la colonisation » comme le notait sans honte ni réserve le Maitre des requêtes au conseil d’état français de l’époque A.de Gasparin . Sans oublier aussi l’histoire lugubre et raciste de C. Jeannel professeur de philosophie, destinée comme le notait son éditeur en 1884 aux écoliers de la République, autorisée par le « puissant conseil supérieur de l’instruction publique et honorée d’une souscription ministérielle » (coloniser exterminer Casbah. Éd. p.36.). Dans cette histoire donc un jeune garçon Petit-Jean parlant des indigènes s’écrit : « Quelle honte ! Comment ne faisait-on pas la guerre pour exterminer cet abominable peuple ».

Il est regrettable de constater que beaucoup de nos intellectuels sont toujours prisonniers du « legs historique empoisonné » que leur laissé l’occupant d’hier. S’y référer c’est accepter sa vision raciste et discriminatoire entre les hommes. De Montesquieu à Tocqueville, souvent cité, on ne peut trouver que des contradictions et des errances philosophiques sources des malheurs dont souffrent l’humanité et en souffrira tant qui dominera la civilisation qui s’y réfère. A titre d’exemple voici comment nous considère A.de Tocqueville: « Ne dirait-on pas, à voir ce qui se passe dans le monde, que l’Européen est aux hommes des autres races ce que l’Homme lui-même est aux animaux? Il les fait servir à son usage et, quand il ne peut les plier, il les détruit.» (De la démocratie en Amérique  p 427. ). Propos anciens mais combien comparables a des déclarations de dirigeants superpuissants actuels. Comment peut-on rester prisonnier de la culture de l’occupant en se référant a Tocqueville par exemple et ignorer les vaillants fils de ce pays qui l’ont toujours défendus par l’Épée  :  l’Emir Abdelkader , Ahmed Bey, Cheikh El-haddad, Cherif Boubaghla Lalla Fatma Nsoumer , Cheikh Bouziane , Benboulaid , Benmhidi ,  Zigoud, Amirouche ,Krim….et par la plume : Ali Elhammami , Ibn –Badis ,Al-Ibrahimi , Bennabi ,Al-Ouarthilani, , Mohammed Tazrout , Zouhir Ihaddadene et tant d’autres….

On pourrait comprendre les cicatrices indélébiles et les errances de certains, qu’auraient laissée la politique coloniale de falsification et de dénaturation de notre histoire et surtout chez ceux qui ont été privés de par leur formation étrangère d’avoir accès à ses sources originales écrites en langue arabe. On ne peut trouver d’excuses, cependant, a ceux qui sont censés être les éclaireurs dans cette phase de pénombre postcoloniale et de dictature politique qui hypothèque nos pays et les privent de jouir pleinement de tout leur potentiel matériel et humain.

Voilà soixante-cinq ans que le colon est parti me dirait-on..!.. Avons –nous vraiment repris en main notre destin. ?… Pas tout à fait. ! Et c’est à cela qu’on doit tous s’atteler…! Et une fois notre souveraineté pleinement récupérée nous répondrons, si besoin est, ensemble, et en toute démocratie aux préoccupations et particularismes de chacun d’entre nous…!…   Notre culture commune qui a son âme –l’Islam- est diversifiée et nous a toujours permis de vivre ensemble des siècles durant dans une parfaite harmonie et dont témoigne la généalogie qui retrouve les mêmes noms des familles, dispersés sur tout le territoire national et tout le Maghreb, dans des tribus apparemment différentes, ce qui prouvent qu’il y eu un vrai brassage des habitants de ce pays au point de croire qu’il s’est formé durant des siècles une race maghrébine propre.  Notre devoir en premier est celui de préserver avant tout notre unité dans la diversité enrichissante des us et coutumes qui la composent. .

Il y a lieu de rappeler aussi la Réalité que certains feignent d’ignorer et qu’on ne peut en aucune façon éluder. Nous appartenons bel et bien à un espace civilisationnel et culturel autre que celui qu’une minorité sans âme s’obstine à vouloir nous rattacher. Qu’elle sache bien que quel que soit le soutien qu’elle puisse avoir en ce moment, son œuvre est vouée à l’échec. Notre peuple a embrassé l’Islam et le pratique depuis 14 siècles. D’illustres figures de ses enfants en en pris le flambeau pour le propager en Europe et en Afrique.  D’autres non moins illustres ont participé au développement de sa civilisation, de sa langue et de sa culture.  A titre d’exemple, on peut se contenter de ne citer que la participation de Bejaia et ses savants innombrables rapportée par un de ses fils l’algérien né a Azazga Abou-Alabbas-Al-ghobrini (644.H -714 H ) dans son livre référence : « Addiraya fi man urifa mina al-ulama fi al-miata assabiaa bi Bijaia » (Connaissance réelle des savants réputés au 7eme siècle a Bejaia ) .

Discours sentimental, diraient certains. En effet, je m’adresse à un grand frère, à un père presque avec le respect qu’on doit avoir à quelqu’un qui a fait de la liberté Sa Cause et des droits de l’Homme son cheval de bataille, et surtout à quelqu’un qui vous reconnait en privé la place qu’occupe l’Islam dans notre pays en disant : « en cas d’élections libres ce seront les islamistes qui auront la majorité » en ajoutant « mais il ne faut pas qu’ils pensent pouvoir gouverner seuls ».  En l’approchant j’ai su que l’Algérie était dans son cœur. Franc et honnête, il vous livre ce qu’il connait sans dénigrement ni médisance. Des hommes politiques, il vous parle de leur prise de position et non de leur personne. A titre d’exemple il nous a parlé de sa réprobation de certaines décisions dictées par autrui a des personnalités politiques censée partagées ses idées et qui dénotent de leur vassalité à l’étranger. Les faire connaitre   aiderait certainement à clarifier certaines positions. J’espère qu’il garde la surprise de tout livrer dans ses mémoires.

Ainsi, je le voyais, l’Algérien Rassembleur, en ces temps où nombreux sont ceux qui souhaitent notre déchirement, je souhaite en garder cette image .

Mohammed DJABALLAH

El-Oued  le 25/01/2018

 

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رسالة مفتوحة الى الاستاذ علي يحيى عبد النور

 

 سوف اذكر دوما و بكل احترام اسم الجزائري الذي يجسد المدافع عن حقوق الإنسان، الرجل الحر ، كما سماه الدكتور عباس عروة. انه الأستاذ المحامي الكبير على يحيى عبد النور أطال الله في عمره و أمده بالصحة و العافية.

كثيرا ما قرأت بتمعن و اهتمام كتاباتكم و أخص بالذكر كتابكم المعنون « الكرامة الإنسانية » –La Dignite Humaine -أين نكتشف حقا المدافع الصادق و دون ملل على حقوق الإنسان و خاصة بالمقارنة مع بعض « أدعياء الديمقراطية » الذين اختبئوا تحت عباءتكم زمنا و لكنكم استطعتم  كشفهم. كذلك في زيارتي لكم مرتين مع بعض أصدقائنا اقتنعت بأني تعرفت  على احد مناضلي الساعات الأولى في المدرسة الوطنية و الثورة التحريرية كما اطلعت منكم حينها على حقائق تاريخية و مواقف تبعد عنكم كل شبهة جهورية او تحيز ثقافي طائفي. مع هذا فأنني عندما اقرأ لكم لا أوافقكم في إصراركم عبر كل كتاباتكم على محاولة إقناعنا أن الأمازيغية مكبوتة في بلدنا والواقع يؤكد أن اغلبيه الجزائريين يشهدون بأنّ الكثير من إخواننا و أصدقائنا و أقاربنا يتكلمون فيما بينهم اللهجات المحلية في الأسواق و المساجد أو في أي مكان آخر و في كل جهات الوطن دون أن يثير ذلك أي حساسية لدى الجزائريين الذين لا يحسنونها و هذا منذ غابر الزمن.

  أُلاحظ كذلك في خطابكم – و انتم الشخصية التاريخية لدي الكثير من الجزائريين- عدم الإشارة إلى أهم عنصر في ثقافة بلدنا ألا و هو البعد العربي الإسلامي الذي تعود جذوره إلى 14 قرنا في هذا الوطن و هو الذي صقل شخصية هذا الشعب، لأنه كما كتب الفيلسوف الألماني -أُوسوالد سبنقلارO.Spengler-:  » إن الشعوب ليست وحدات لغوية, أو سياسية, أو  حيوانية و لكنها وحدة سيكولوجية . فالشعب وحدة للروح . إن اكبر أحداث التاريخ لم تكن من أعمال الشعوب الصرفة بل هي من أنتجت أولا الشعوب . لا وحدة اللغة ولا وحدة العرق ، فان ما يفرق بين شعب و تجمع سكاني هو البروز الذاتي « للانا  » المشترك . فبقدر ما يكون هذا الشعور عميق تكون العلاقة الجماعية متينة « .

  فروحنا نحن الجزائريون هي الإسلام ، وهو القوة الحيوية لتماسكنا و التي جعلت منا شعبا له نظامه و سُلَّمه الهرمي لانه : » قبل ظهور الإسلام كان سكان هذه الأقطار يعيشون بدون نظام ولا هرمية اجتماعية  » كما جاء في قصة -إدريس للراحل على الهمامي -.

لقد ضننت من قبل أن  البعد العربي الإسلامي لم يظهر بالضرورة لديكم  ما دمتم متفرغين للدفاع على حقوق الإنسان دون تمييز بمعايير الحاضر و في وطن هو في أمس الحاجة اليها ، و لكن في كتابكم الأخير « وصيتي » اسمحوا لي بالقول أنكم غرِقْتُمْ في النّقاش العرقي- اللّغوي الخاطئ الذي يثار بين الجزائريين و الذي صنعه الاحتلال منذ أن دنست إقدامه أديم هذه الأرض الطاهرة .كما أذكركم بما ليس هو خاف عنكم « ان -البربرولوجية – la berberologie -كما سماها الفرينسيون هي حصريا علم فرنسي » كما يصرح بها المستشرق  -هنري بوسكي-Henri Bousquet –  . والذي يؤكد بذلك سياسة فرق تسد التي انتهجها الاستعمار.

لكل منا الحق في  إن يفكر كما يشاء ، حتى أن ينكر ما بناه أباؤه ، ولكنني أنا الذي رأيت فيكم مرجعا جامعا نواجه به يوما عملاء الانفصال صدمني أن اقرأ في جريدة الوطن أنكم تنكرون انتمائي إلى الجزائر. انأ الذي اعتبر نفسي جزائري عربي و هذا شعور اغلبيه الشعب الجزائري -و الذي تريد أن تشوش عليه اقليه صاخبة –كما هو من  حقكم أيضا أن تعتبروا أنفسكم جزائري و أمازيغي . المهم انه في انتمائنا المشترك لهذا البلد نلتقي كجزائريين. يجب أن تكون لنا كامل القناعة أنا الجزائري العربي كما أنت الجزائري القبائلي أننا مواطنون بكل أحقية. ليس لنا انأ و أجدادي مثلك  أنت المدافع على حقوق الإنسان و الذي كنت اعتبرك مدافعا عن حقوقي أيضا و أولها مكاني في بلدي . أذكركم بهذا لأنكم قررتم أن سكان هذا الوطن أمازيغ و هذا حق من جانب ، و لأرد عليكم من هذا المنطق ألاثني – مع أني لا أريد أن انخرط فيه – أذكركم أنكم نسيتم القول أن شريحة كبيرة من ساكني هذا الوطن الذي يعتبرها البعض الأغلبية هي عربية و لن تعرف لها بلدا آخر غيره . فماذا تفعلون بهم؟

كما أن في كتابكم « وصيتي من اجل الحريات » المليء بالدروس و بالتضحيات المشرفة لكم و بالمعانات التي تكبدتموها من اجل حقوق الإنسان و الحرية خدمة لنا جميعا و التي نشكركم عليها كثيرا، إلا أننا نأسف انك كتبت و أنت المسلم الملتزم كما صرحت في الصفحة 17  » أن أجدادنا الأمازيغ اكتشفوا اليهودية و المسيحية و الإسلام من خلال المحتلين الأجانب  » بدون أن تُعرِّفَ العلاقة النهائية لكل من تلك الديانات الثلاثة مع أجدادنا . ألا تضن أن ذلك الفكر يساهم في عملية التضليل ل 14 قرنا من التاريخ والعيش المشترك  لسكان شمال إفريقيا و التي يقوم بها أعداؤهم لتفكيكهم و السيطرة عليهم . إنها أولا التهجم على الروح المؤسسة لهذا الشعب و ثانيا على الحصن الابدي الذي صان و يصون وحدتنا وهو الإسلام.

لقد اثبت التاريخ أن العقيدة الإسلامية لسكان هذا البلد لا تتزعزع و اكبر دليل هو الفشل الذر يع لمنظري الاستعمار و أشباه المثقفين في القرن ال 19م الذين كانوا يروجون دون إقناع احد أن :  » الشعب القبائلي ينحدر من ألغال !  آو من الرومان و البرابرة المسيحيين في العهد الروماني !ا و حتى من الو ندال !  كما أن البعض لا ييأس أن يعيد له عقيدته المسيحية و هذا يفسر محاولات التنصير للراهب « لافيجري »  mgr Lavigerie- – و التي باءت بالفشل الذر يع « . (من كتاب الجزائر الحديثة لـ »روبرت آجرون »Algerie contemporaine –R. Ageron ). كما أن بعض الأطروحات كانت تحلم بزرع فكرة :  » ان البربر كانوا يظهرون الاستعداد الحسن للعودة التامة إلى المسيحية « .

كل ذلك غير صحيح فان المسيحية كانت منحصرة في شرق البلاد و إتباعها المحليين كانوا مضطهدين من قبل الرومان لأنهم كانوا يقاومونهم بشراسة.

 إن وضع الإسلام يختلف تماما عن غيره  و إن أحسن تعبيرا عن علاقته بالبربر هي التي صدرت عن النابغة الجزائري الراحل « محمد تازروت »- M.Tazrout – رحمه الله في وصفه لتاريخ شعب شمال إفريقيا اذ يقول:  » يبدو لنا ذلك التاريخ كسلسلة متتالية لثورات متواصلة و لكنها تختلف في مُدّتها و حِدّتها و كان هدفها الوحيد إبراز الشخصيّة الخاصّة للبربر بتحريرها التدريجي من تبعيّة المستعمر الخارجي الذي كان يضطهدها . ان شعبًا أجنبيًا واحدا -عرب الإسلام -استطاع أن يُدمجه باندِماجِه هو فيه من سنة 640م الى سنة 1830م  « . (من كتاب التاريخ السياسي لشمال افريقيا « م. تزروت).

أما عن اليهودية فليس هناك مصدر تاريخي جاد يتكلم عن مملكة يهودية او عن تهويد كليا لأي قطعة من هذه الأرض . ولكن كما كتبتم لقد وجدوا الملجئ في هذه الديار بعد طردهم من اسبانية في القرن ال15م . لقد سكن اليهود هذه البلاد في تناغم تام مع أهلها و لكنهم غادروها بمحض إرادتهم قبل الاستقلال ليكثروا سواد المحتلين الصهاينة في فلسطين . ما يثبت أنهم لم يعتبروا أنفسهم يومًا من مواطنيه و ذلك منذ القرن 19م حين اختاروا الجنسية الفرنسية التي منحهم إياها قرار « كريميو » 1870م.(Decret Cremieux ) .

لقد خصصتم في كتابكم فقرات تودد لليهود ولا واحدة مماثلة لإخوانكم في الدين و شركائكم العرب في المواطنة و لا حتى للجزائر المسلمة جزائر كل الجزائريين مع أنكم عنونتم الباب الـ 13 من كتابكم « الجزائر البربرية ».

لقد تتفقون معي أن عروبة و إسلام الجزائر و كذلك أمازيغيتها حقائق لا يمكن الالتفاف عليها سواء في جوانبها الإنسانية أو الثقافية. ففي زمان إفلاس الأنظمة السياسية هذا و التي تُصادرُ فيه إرادة الشعوب و يزداد فيه طغيان الأقوياء في العالم و إذلال الضعفاء فإن المنطق يملي على النخب المخلصة أن تبحث معا و في أعماق تاريخنا و رصيدنا الفكري عن عوامل تماسكنا و وحدتنا التي تُسيّج تاريخنا المشترك و التي بفضلها استطعنا أن نقاوم كشعب و كأمة لأكثر من قرن  الاستعمار الاستيطاني الذي لم يدّخر أي وسيلة ليجعل من بلدنا أرضا فرنسية و من بينها قراره ان :  » الابادة هي الوسيلة الأولى للاستعمار » . كما كتب بدون حياء او تحفض المقرر في مجلس الدولة الفرنسي  »      ا.د. غاسباران »  –        Gasparin  -دون ان ننسى القصة العنصرية و المرعبة لأستاذ الفلسفة الفرنسي -« ش. جانيل » C.Jeannel – و الموجهة لتلاميذ الجمهورية كما يؤكد ناشرها 1884م و المرخصة من المجلس الأعلى للتعليم العام والمشرفة باكتتاب وزاري).(كتاب -استعمر و ابد – Coloniser, Exterminer ص 36 منشورات دار القصبة ) . في هذه القصة طفل صغير يقول عن السكان الأصليين للجزائر :      « يال العار !! كيف لا نقوم بالحرب لإبادة هذا الشعب الحقير » . هكذا كانوا يربون أبنائهم يا سيدي.

انه من المؤسف ان نجد كثيرا من مثقفينا لا يزالون سجناء « الإرث التاريخي المسموم » الذي تركه لهم محتل الأمس .إذا فالاستشهاد به يعتبر تبني نظرته العنصرية و التمييزية بين البشر. من « مونتيسكيو Montesquieu » الى « طوكفيل »Tocqueville « المشار إليهم فلن نجد إلا التناقض و التيه الفلسفي الذي هو سبب المآسي التي تعاني منها الإنسانية و سوف تستمر معاناتها ما سيطرت الحضارة التي تتبنى تلك الأفكار العنصرية.

فها هو كيف يعتبرنا « طوكفيل »:  » عندما ننظر الى ما هو واقع في العالم إن الأوروبي بالنسبة لباقي الأجناس كما هو الإنسان نفسه بالنسبة للحيوان. يستعملهم الأوربي لخدمته و لكن إذا لم يستطع ثنيهم يبيدهم « . (من كتاب الديمقراطية في أمريكا صفحة 427). خطاب قديم ولكن نلاحظ مدى تطابقه مع   الواقع  ومع تصريحات بعض الأقوياء في عالم اليوم.

كيف نستطيع أن نبقى سجناء ثقافة  المحتل باستدلالنا بـ »طوكفيل » مثلا و نتجاهل الأبناء البررة لهذا الوطن و الذين دافعوا عنه بالسيف كالأمير عبد القادر, احمد باي, الشيخ الحداد,الشريف بو بغلة, لالة فاطمة نسومر, الشيخ بو زيان, بن بولعيد بن مهيدي, زيغود, عميروش, كريم … و بالقلم: علي الهمامي, ابن باديس, الابراهيمي, مالك بن نابي , الورثلاني , محمد تازروت, زهير احدادن و غيرهم كثير…

قد نستطيع تفهم أن هناك تيه و ندوب لا يمكن محوها تركتها ساسة التشويه و التحريف الاستعمارية لتاريخنا عند البعض  خاصة ممن حُرِموا بحكم تكوينهم من الإطلاع على مصادره الأصلية المكتوبة بالعربية ولكننا لا نجد عذرا لمن يُعْتبرُون قادة ينيرون الطريق في حقبة ضبابية ما بعد الاستعمار الحالية و الدكتاتورية الساسية التي ترهن بلداننا و تحرمها من التمتع الكامل بكل طاقاتها المادية و الإنسانية.

قد يقال ان الاستعمار رحل منذ 65 سنة !!  فهل أخذنا مصيرنا بأيدينا  ؟ أكيد لا !! ومن اجل ذلك يجب أن نتجند كلنا !!  و حينما نسترجع سيادتنا الكاملة سنجد , إذا لزم الحال , و بكل ديمقراطية الأجوبة المناسبة لاهتمامات و خصوصيات كل منا.

إن ثقافتنا التي روحها الإسالم  سمحت لنا بالعيش معا طيلة  قرون و في انسجام تام وتمازج اخوي . وان أحسن شاهد على ذلك شجرة الأنساب التي نجد فيها تشابه أسماء العائلات منتشرة في كل نواحي الوطن بل في كل البلاد المغاربية و في قبائل تبدوا متباعدة مما يؤكد ان هناك تمازج فعلي بين ساكنة هذا الوطن إلى حد اعتبار انه أوجد عنصرا مغاربي خاص خلال قرون .  فواجبنا الأول هو الحفاظ على وحدتنا مع ذلك التنوع الثري للعادات و الأعراف التي تطبعها .

يجب التذكير أيضا بالحقيقة التي يزعم البعض تجاهلها و لكن لا يمكن بأي حال طمسها – نحن ننتمي إلى مجال حضاري و ثقافي غير الذي تريد بإلحاح أقلية فاقدة للضمير أن تلصقنا به ، فالْتعْلمْ جيِّدا انه مهما كان الدعم التي تحضي به اليوم فإن سعيها مآله الفشل . لقد إعتنق شعبنا الإسلام منذ 14 قرنا و إن وجوها شهيرة من أبنائه اخذوا مشعله لتبليغه إلى أرويا، وإفريقيا ،كما أن آخرين لا يقلون شهرة شاركوا في إزدهار حضارته و لغته و ثقافته . على سبيل المثال لا الحصر نستطيع  الاكتفاء بذكر مشاركة « بجاية » و عديد علمائها الذين أحصاهم احد أبنائها، المولود بـ « عزازقة » « ابو العباس الغبريني 644هـ الى 714هـ » في كتابه المرجع « الدراية فيما عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية ».

قد يقول البعض إن خطابي عاطفي ، بالفعل ، فإنني أتوجه إلى اخ كبير ،إلى أب تقريبا مع الاحترام الواجب لرجل جعل من الحرية قضيته و من حقوق الإنسان جواده و خاصة لمن يعلم انه  يعترف  بالمكانة التي يحتلها الإسلام في بلدنا بقوله حين قابلته: « لو كانت هناك انتخابات حرة لفاز فيها الإسلاميون « .

عندما تقربت منه علمت ان الجزائر في قلبه. صريح و نزيه ، فإنه يبوح بما يعرف دون جرح او تشويه . فعن السياسيين يحدثك عن مواقفهم لا عن أشخاصهم. على سبيل المثال صرح لنا بامتعاضه من بعض الشخصيات السياسية التي يتقاسم معها نفس الأفكار و لكنها أظهرت تبعيتها للأجنبي بإخضاع قرارها السياسي لإرادته . اعتقد انه لو عرَّف بها لكانت مفيدة لتوضيح بعض المواقف. أملي انه يحتفظ بها لمذكرات قد يبرز فيها كل ما عنده من معلومات.

هكذا رأيته ، الجزائري الجامع  ، في هذا الزمان الذي يتمنى فيه الكثيرون تمزيقنا، فإنني آمل ان احتفظ له بنفس الصورة .

                                                                         محمد جاب الله                                                                                  الوادي 25 جانفي 2018


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5 Commentaires sur cet article

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  • teniz
    30 janvier 2018 at 9 h 58 min - Reply

    C’est le même sentiment que j’ai ressenti quand j’ai lu la présentation de son livre, merci Monsieur Mohammed Djaballah je partage ta réflexion et j’espère de tout cœur qu’on s’est trompé car al assabia ne peut et ne doit en aucun cas guidé le musulman (qu’on soit Berbère, arabe ou autre, du moment que notre descendance et de ADAM -alleihi essalem-) dans le chemin du salut sauf a la fitna tant entretenu par l’esprit du mal et des intérêts avides.




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  • Djaballah Mohammed
    13 février 2018 at 8 h 46 min - Reply

    Cher teniz,merci pour votre commentaire ,le seul qu’a suscitée ma lettre qui a pourtant été lue par presque 2000 personnes.je m’attendais a lire plus de commentaire autour du sujet qui ne pensez-vous pas, sur un autre ton aurait peut-être eu plus d’écho .Ou bien nous ne sommes pas encore en mesure de discuter de nos problèmes avec calme et sérénité




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  • batni
    13 février 2018 at 16 h 50 min - Reply

    Mr Djaballah Mohamed,
    Comment peut-on commenter quand vous écrivez  » Sans pour autant cautionner l’insistance avec laquelle vous voulez faire croire dans tous vos écrits que l’Amazighité est étouffée dans notre pays, alors que, nous la majorité des algériens, attestons que…  »
    Il faut que l’on sente une certaine sincérité dans votre écrit pour le commenter. Vous parlez et attester au nom de la majorité des Algériens. Il faut le faire!!!.

    Mes respects,




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  • batni
    14 février 2018 at 4 h 41 min - Reply

    Vous cité l’orientaliste G. H.Bousquet qui était « engagé radicalement du côté de l’Algérie française, il formule des jugements de plus en plus amers sur l’Islam et les musulmans et déclarera même, dans un de ses derniers livres, avoir perdu son temps à les étudier ». Je comprend qu’il dise «  »La Berberologie est une science presque exclusivement française » vu que ces berbères l’ont frustré de son Algérie Française.

    Mes respects,




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  • Djaballah Mohammed
    17 février 2018 at 19 h 55 min - Reply

    Frère batni salam , est ce que ce dont nous attestons est faux ? Y’a-il un quelconque empêchement ou gène a parler n’importe quel dialecte en Algérie? et si cela existe je suis le premier a m’y opposer. Quand a votre 2eme commentaire ce sont les Algériens qui ont frustres Bousquet et la France de leur Algérie française. je crois que c’est de l’intérêt commun de bannir l’esprit d’éradication source de haine et de discordance qui ne peut que servir l’ennemi.
    Mes respects




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  • Congrès du Changement Démocratique