مصطلح “العصابة” والانحباس الدلالي في القاموس السياسي الجزائري

1
862


Jun 23, 2022

بشير عمري

https://www.raialyoum.com/

إذا كان التاريخ بزخم أحداثه وحوادثه وأحاديثه خاصة، هو مصدر غذاء القواميس والمعاجم السياسية الكبرى، فإن هاته الأخيرة لتظل في المقابل أهم مصادر صناعة وإعادة صناعة التاريخ ومعاودة تفعيل اشكالاته فهما ووعيا وتفعيلا إذا ما استجدت وتجددت في المضامين والمفاهيم واغتنت بجهود العقول الراسخة في مَعْلَمة النشاط السياسي الإنساني بما يتيح لحركة التغيير أن تأخذ طريقها إلى التجسيد.

وقليل من الخاصة فضلا عن العامة من يولي أقاصي الأهمية لمسألة اللغة وقواسمها وقوامسها في دعم حركة التغيير وتحقيق مبدأ التجاوز السياسي في مسار نمو المجتمعات، إذ غالبا ما تختطف اللغة ويغتصب الخطاب في السياسة وتُساق هذه المجتمعات في حركتها وحراكاتها لا حيث تشتهي هي بل إلى حيث تريد القوى أو الجماعات المناهضة للتغيير، فباللغة يُرتسم التاريخ وبالخطاب ينتصر للسياسة إما لهذا الطرف أو لذاك، وهو ما سنسعى لفهمه من خلال معضلة التغيير في الجزائر عبر مصطلح “العصابة” الذي طغى على المسمع العام وانصرم من المعجم الخاص.

يذكر الجميع كيف أن مقالات وبلاتوهات التحليل التي واكبت ثورة الحراك الشعبي بالجزائر وهي تطيح بسلطان بوتفليقة المريض إذ ذاك وإرادة حاشيته في التمدد في زمن الحكم المنفصل عن زمن الوعي الشعبي المتنامي، من خلال المطالبة بعهدة (ولاية) خامسة، كانت (المقالات والبلاتوهات) مفتونة بمُسمى “الحراك” ومستغرقة في تفكيكه الاصطلاحي وتصويبه اللغوي بين قائل بكسر “حائه” ومقاتل من أجل نصبها ومتفقة على ضرورة أن ينفذ إلى القاموس السياسي الأكاديمي أو الإعلامي لكونه شكل من أشكال الثورات على الحكم وعلى الظلم.

ونسي هؤلاء أن “قومسة” التاريخ في شاكلته واشكالاته السياسية إنما يتأسس على الجزئيات المائزة والمتميزة بخلاف المشترك من الظواهر والمظاهر التي قد تلبس أو تشترك في الاصطلاح الكامن وتحمل الدلالات المعجمية الجاهزة، وهنا كان أولى بمن تناقشوا وتناوشوا بخصوص التأسيس المعجمي للحراك كظاهرة ثورية، أن يختصوا في مرتكز اهتمامهم اللغوي بالحالة الحراكية عما تداعى عنها من هوامش كبرى تحيل كلها بأبعادها إلى نوافذ أخرى من أسئلة التاريخ السياسي بالجزائر وأهمها مصطلح “العاصبة” التي لا تزال تفاعلاتها واقعة في السياسة من خلال آلية القضاء.

فبقطع النظر عن البعد اللغوي للكلمة “العصابة” والتي لا تعني في الدلالة بالضرورة جماعة أشرار، فإنها في المسألة الثورية الحراكية تعد علامة فارقة إذا ما تم تحرير اللغة والخطاب السياسي من قيود وإرادة التوجيه الإعلامي الرسمي، الذي يسعى بكل أدواته وأبواقه لحسر وحصر تمددهما في الوعي الشعبي.

فعند التضمين القاموسي للسياسة بالجزائر لمصطلح العصابة، يحدث الانزياح الدلالي، بوصفه نعت لجماعة أشرار سياسية معينة في حقبة معينة لنظام معين دائم ومستمر في الحكم وبالتالي يتحقق التمدد في فهم العصابة هاته بكونها النتيجة وليس الأداة، من هنا يعاود سؤال التغيير واشكالاته الانطراح مجددا ولا يتوقف وينتهي ومعه ينمحي وعيه لدى العامة.

كما أن “التقميس” المأمول لمصطلح “العصابة” من شأنه أن يفيض بالسياسة ومساراتها ومساربها عن التحيزات والتحديدات الاجرامية التي يراد من خلالها بتر الحراك من وعيه الثوري الخاص وبالتالي يحتجز أو يحول سيل السؤال ومجراه الطبيعي في العقل الوطني، ذلك لأن التغيير كحركة مطلبية شعبية سياسية بالأساس عبرت عنها الجملة الدارجة الشهير “يتنحاو قاع” (يتنحوا جميعهم) يفقد جدواه الاجرائي وعمقه الثوري حين تحاكم “العاصبة” قضائيا دون المحاكمة السياسية إذ يحدث هنا الشرخ العميق في الوعيين العام والخاص بالمسألة الحراكية حين تتوقف الإدانة الثورية للعصابة كـ”ذات” ولا تمتد إلى مؤدى ظهورها وولادتها كـ”موضوع”.

الخلاصة هنا هي أنه إذا كان بالوسع العثور على مشترك دلالي للحراك في قواميس السياسة ومعاجمها حيث تتقاطع التجربة الثورية البشرية عبر التاريخ، فإن الأمر غير كذلك في نتائج هذا الحراك، وأهمها مصطلح العصابة حيث أدانت المنظومة نفسها بنفسها حين نعتت جزء منها بهكذا اصطلاح محيلة بذلك الضمائر والعقول إلى سؤال الميكانيزم العام الذي أنتج هاته “العصابة”.

فإذا كان والحال هذه تقميس (من القاموس) الحراك مثلما تحمله رغائب البعض، قد يتعثر اجرائيا باعتباره خلافا للدال مشتركا إنسانيا من حيث المدلول (انتفاضة، ثورة، قومة) ما يجعله (التقميس) يقف عند مستوى تأريخ الحدث، فإن تقميس مصطلح العصابة يقفز بالحراك إلى حيث المدلول كونه يؤرخن الحدث ولا يقف عند محدود الجهد في تأريخ القاموسي له، ما يعني أن هذا المصطلح يعد بمثابة نافذة محيلة إلى فصول أخرى من معضلة الحكم، للاستمرار في البحث أن طبيعة النظام السياسي بالجزائر بوصفه منتجا للعصب، هذا ما تكشفه أزمة اللغة والخطاب السياسي بالجزائر وعجز النخب في محطات القبض على الحقيقة الوطنية من خلال رصد المشهد خارج زوايا التحييز والتحجيم والتعتيم التي يمارسها الخطاب الرسمي.

كاتب  جزائري

1 COMMENTAIRE

  1. S’il y a un indicateur qui est révélateur de ce qu’est le régime algérien, c’est bel et bien l’internet. Que nous dit l’internet ? L’internet nous dit que cette fawda qui est communément appelé régime algérien, a du mal à entrer dans le concert des nations et à épouser les évolutions du monde. Le seul rapport que le régime entretient avec l’extérieur est celui de la consommation et la corruption dans tous les domaines. Le monde a profondément changé trois fois depuis 1990 . Le premier changement est celui qui a provoqué la chute de l’empire soviétique.Le deuxième est celui qui a commencé après l’attentat du 11 septembre. Quant au troisième, il est celui qui est en cours et qui s’est amorcé avec la guerre en Ukraine. Désormais, l’occident ne sera plus le seul décideur dans le monde. Que s’est-il passé en Algérie au cours de ces changements .Et bien rien. Le pays est toujours géré par un conseil de la révolution qui n’a de la révolution que le nom. Ce conseil de la révolution a changé d’appellation et de nature mais il a gardé toujours sa structure décisionnelle depuis 1962. La haute hiérarchie de l’Armée et des services. L’armée décide et confie la gestion de la société et les institutions étatiques à la police politique. D’une part, ce sont des gens âgés coupés des nouvelles générations où leur logiciel s’est arrêté à l’époque du tristement célèbre Boumediene. D’autre part enfermés à club des pins ou dans les casernes, coupés des réalités du peuple. Jusqu’à l’écriture de ces lignes ils n’ont encore pas compris ou admis l’importance de l’internet et des nouvelles technologies dans la construction d’une économie. Outre le fait qu’ils ignorent l’importance de ne peut être en retard , il y a aussi l’importance pour eux et leurs affaires de maintenir le pays dans le sous-développement. En effet, c’est dans la désorganisation, dans l’absence de la numérisation et le traçage des flux financiers que règne l’obscurité par laquelle la haute hiérarchie de l’armée et des services fuitent des chkayer d’argent vers leurs chwaker. Avec quoi vit belkcir ? Avec quoi vit chentouf? Avec quoi vivaient les deux criminels nezzar et fils lorsqu’ils étaient en Espagne? En revenant à l’internet ,on observe chaque année les généraux coupant l’internet dans le pays lors des examens du bac.
    Chaque mois de juin, Ils font de nous la risée du monde. Le développement du pays est nuisible pour ces voyous. C’est une règle que chaque algérien doit intégrer dans sa tête. Le développement est antinomique à ces mafieux.Ceux qui pourraient développer le pays ce sont pas encore au centre des décisions et ils obéissent à d’autres profils et critères qui fera passer mamdouda et chengriha à un statut d’animal.
    S’il y a quelque chose que je n’ai jamais compris,c’est cette insistance des généraux, coute que coute, à faire passer des aveux de détenus, dont le monde entier sait que ce sont des dires obtenus sous la contrainte. D’où l’inévitable question qui doit être posée. Ils veulent convaincre qui ? Après que la pourriture et voyou de sanchez ait livré à l’abattoir mohamed abdellah et mohamed benhalima (comme s’il avait livré des insectes), voilà qu’il font l’objet de dahdouhisation à caserne TV. La seule explication à la dahdouhisation de mohamed ben halima que dieu le protège est de lancer un message à la troupe. Vous croyez que l’occident est un refuge. Attention vous faîtes des bêtises, car on vous ramènera comme on a ramené mohamed ben halima et mohamed abdellah, tôt ou tard et là où vous seriez. C’est la seule explication. il y’en a pas d’autres. Comment un pays peut-il se développer avec ce genre de pratiques ? Comment un pays peut-il se développer et construire un gazoduc stratégique quand le pays envoie de lui une image de terrorisme, d’instabilité et de sous developpement à la télévision.
    Il n’y a pas quelque chose qui m’inquiète en Algérie plus que ce profil sous développé, moyenâgeux, brut et animalier de ceux qui prennent l’Algérie actuellement en otage.

LAISSER UN COMMENTAIRE

S'il vous plaît entrez votre commentaire!
S'il vous plaît entrez votre nom ici